Simulador Exani II Comprensión Lectora

Texto:

El debate en torno al neuromarketing ha escalado en los últimos años, transitando desde los círculos académicos hasta la discusión pública. Esta disciplina, que aplica técnicas de la neurociencia al marketing, promete desvelar los deseos más profundos del consumidor. Mediante el uso de tecnologías como el seguimiento ocular (eye-tracking), la electroencefalografía (EEG) y la resonancia magnética funcional (fMRI), las empresas pueden medir las respuestas cerebrales no conscientes de los individuos ante estímulos publicitarios. Los defensores argumentan que esto permite crear productos y campañas más alineados con las necesidades reales de los clientes, optimizando la experiencia de compra. Sin embargo, sus detractores señalan un grave riesgo ético: la posible manipulación del libre albedrío. Si una compañía conoce los “botones” neuronales que activan una decisión de compra, ¿hasta qué punto la elección del consumidor sigue siendo autónoma? La línea entre persuasión y subversión de la voluntad se vuelve peligrosamente delgada. La regulación en este campo es aún incipiente y avanza con lentitud, mientras la tecnología se perfecciona a un ritmo exponencial, planteando un desafío significativo para la protección de la autonomía del consumidor en la era digital.

Pregunta:

¿Qué función cumple el último párrafo del texto?

Texto:

El transhumanismo es un movimiento intelectual y cultural que aboga por el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar las capacidades humanas, tanto físicas como cognitivas. Los transhumanistas sostienen que la humanidad puede y debe trascender sus limitaciones biológicas actuales, como el envejecimiento, la enfermedad y, en última instancia, la muerte. Para ello, proponen la aplicación de tecnologías emergentes como la ingeniería genética, la nanotecnología, la inteligencia artificial y las interfaces cerebro-computadora.

El debate ético en torno al transhumanismo es profundo y polarizado. Sus proponentes lo ven como el siguiente paso lógico en la evolución humana, una forma de acelerar nuestro potencial y alcanzar un estado “posthumano” de bienestar y capacidades sin precedentes. Argumentan que oponerse a la mejora tecnológica es análogo a oponerse a la medicina o la educación, que también son formas de mejorar nuestra condición natural.

Por el contrario, sus críticos, a veces denominados “bioconservadores”, advierten sobre riesgos existenciales. Temen que estas tecnologías puedan crear una brecha insalvable entre una élite mejorada y los humanos no modificados, exacerbando la desigualdad social. También plantean preguntas sobre la identidad, la dignidad humana y el significado de una vida sin las limitaciones que, argumentan, nos definen como especie.

Pregunta:

¿Cuál es la función del tercer párrafo en el texto?

Texto: Reloj de Olvido

En el rincón más gris de la casona yerma,
donde el polvo teje su sudario tenaz,
se alza el viejo reloj, de caoba enferma,
testigo mudo de un tiempo que no vuelve más.

Su péndulo de bronce, quieto y resignado,
ya no divide el día con su rítmico son;
es un corazón de metal que se ha parado,
ahogado en el silencio de la desolación.

Las manecillas, dos sables de acero vencidos,
marcan una hora que se hizo eternidad.
Los números romanos, casi desvanecidos,
contemplan con nostalgia la densa oscuridad.

Fue guardián de secretos, de risas y de llantos,
midió la espera amarga y el júbilo fugaz.
Hoy, solo el eco habita sus rincones santos,
un eco de la vida, buscando un poco de paz.
Su carillón, antaño de cristalina elocuencia,
ahora es una garganta seca, sin voz ni potestad.
El tiempo, que medía, le cobró con su ausencia,
dejándolo varado en la inmóvil soledad.

Pregunta:

La expresión “es un corazón de metal que se ha parado” constituye un ejemplo de:

Texto:

La biolitografía, una técnica experimental de impresión, está ganando atención en círculos de bioarte y diseño sostenible. A diferencia de la litografía tradicional, que utiliza piedras calcáreas o planchas metálicas, la biolitografía emplea como matriz un sustrato biológico: un cultivo de bacterias genéticamente modificadas o de micelio de hongo. El proceso comienza cultivando estos microorganismos en una superficie plana hasta formar una biopelícula uniforme. Luego, mediante la aplicación selectiva de luz ultravioleta o de inhibidores químicos, se "dibuja" una imagen sobre el cultivo, alterando el crecimiento o la pigmentación de los microorganismos en las áreas expuestas. Las zonas no alteradas continúan su desarrollo normal. Finalmente, se presiona un papel o tela sobre el cultivo, transfiriendo los pigmentos naturales producidos por los microorganismos o las texturas resultantes de su crecimiento diferencial. El resultado es una impresión orgánica, con variaciones sutiles y una cualidad única e irrepetible en cada copia. Aunque actualmente es un proceso lento y de difícil control, sus defensores destacan su potencial para crear arte con una huella de carbono mínima, utilizando materiales completamente biodegradables y generando un diálogo sobre la colaboración entre el artista y otros seres vivos.

Pregunta:

De acuerdo con la descripción, ¿qué se utiliza como matriz en la técnica de la biolitografía?

Texto:

El concepto de “deuda ecológica” surgió en la década de 1990 para describir la responsabilidad de los países industrializados del Norte Global por el daño ambiental y social causado históricamente por sus modelos de producción y consumo. Esta deuda tiene dos componentes principales. El primero es la deuda de carbono, que se refiere a la sobreocupación de la atmósfera con gases de efecto invernadero por parte de estas naciones, limitando el “espacio atmosférico” para el desarrollo de los países del Sur Global. El segundo componente es la biopiratería y el extractivismo, que implica la explotación y exportación no compensada de recursos naturales (minerales, bosques, biodiversidad) desde los países del Sur hacia el Norte, a menudo con graves consecuencias para los ecosistemas y las comunidades locales.

Los defensores de este concepto argumentan que las crisis climática y ecológica actuales no pueden entenderse sin reconocer esta asimetría histórica. Sostienen que los países del Sur, que son los que menos han contribuido al problema y los más vulnerables a sus efectos, son en realidad acreedores ecológicos. Por ello, proponen que la deuda ecológica sea reconocida y compensada, no como ayuda o caridad, sino como una forma de justicia climática y reparación histórica, a través de la cancelación de deudas financieras y la transferencia de tecnología limpia.

Pregunta:

De acuerdo con el texto, la biopiratería es un componente de la deuda ecológica que se refiere a:

Texto:

RESOLUCIÓN DE LA COMISIÓN DE BECAS “FUTURO JOVEN”

Expediente: 2026/B-087

En la ciudad de Almendralejo, a 15 de octubre de 2026, reunida la Comisión Evaluadora del programa de becas “Futuro Joven”, y una vez revisada la documentación presentada por la solicitante, Dña. Laura García Pérez, con número de folio 4591-B, se procede a emitir la siguiente resolución:

CONSIDERANDO:

1. Que la solicitante cumple con todos los requisitos académicos estipulados en la convocatoria, habiendo acreditado un promedio general de 9.3 en el ciclo escolar anterior.
2. Que el estudio socioeconómico realizado por el departamento de Trabajo Social concluye que la situación familiar de la solicitante se ajusta al perfil de beneficiario del programa.
3. Que, sin embargo, en la revisión documental se ha detectado que la copia del acta de nacimiento presentada carece de la certificación oficial del Registro Civil, siendo esta una copia simple no válida para el trámite.

SE RESUELVE:

Otorgar a la solicitud de Dña. Laura García Pérez un estatus de “Pendiente de Subsanación”. La interesada dispone de un plazo improrrogable de 10 días hábiles, a contar desde la notificación de esta resolución, para presentar en nuestras oficinas el documento requerido debidamente certificado. De no hacerlo en el plazo establecido, la solicitud será desestimada de forma definitiva.

Pregunta:

¿Cuál es la estructura del documento presentado?

Texto:

La reinterpretación del pasado, conocida como revisionismo histórico, es una actividad inherente al quehacer del historiador. Lejos de ser un conjunto de verdades inmutables, la historia es un campo de conocimiento en constante construcción, donde nuevas evidencias, metodologías o perspectivas teóricas pueden modificar drásticamente nuestra comprensión de los hechos. Esta práctica es legítima y necesaria para depurar errores, desafiar narrativas sesgadas y ofrecer una visión más compleja y matizada de épocas pretéritas. Por ejemplo, la historia que por décadas ignoró el papel de las mujeres o de las minorías ha sido objeto de una necesaria revisión que enriquece nuestro entendimiento colectivo.

Sin embargo, es crucial distinguir este revisionismo académico de la manipulación histórica con fines políticos. Esta última no busca una comprensión más precisa del pasado, sino que distorsiona, omite o inventa hechos para legitimar una ideología, justificar acciones presentes o promover una agenda particular. Mientras el primero se basa en el rigor metodológico y el debate abierto, la segunda se apoya en la propaganda y la supresión de voces disidentes. El ciudadano debe desarrollar un pensamiento crítico para discernir entre una revisión que ilumina y una distorsión que adoctrina.

Pregunta:

¿Cómo organiza el autor la información en el texto para presentar su argumento?

Texto:

La llamada “alfabetización digital” trasciende la mera capacidad de usar un dispositivo electrónico o navegar por internet. Se trata de un conjunto de competencias críticas indispensables para participar plenamente en la sociedad del siglo XXI. En su nivel más básico, implica la habilidad técnica para operar software y hardware. Sin embargo, su dimensión más profunda y crucial es la alfabetización informacional: la capacidad de localizar, evaluar críticamente y sintetizar información proveniente de diversas fuentes digitales. Esto incluye saber diferenciar una noticia verídica de la desinformación, comprender los sesgos algorítmicos de los motores de búsqueda y proteger la propia privacidad en línea.

Otra capa fundamental es la comunicación y colaboración digital, que abarca desde la etiqueta en el correo electrónico hasta el trabajo en equipo mediante plataformas en la nube. Finalmente, la alfabetización digital contempla la creación de contenido, es decir, no solo ser un consumidor pasivo de información, sino también un productor activo y responsable, ya sea escribiendo un blog, editando un video o programando una aplicación sencilla. Sin un desarrollo integral de estas áreas, los ciudadanos corren el riesgo de convertirse en sujetos vulnerables a la manipulación y excluidos de oportunidades económicas y cívicas.

Pregunta:

Según el texto, ¿qué habilidad es parte de la dimensión conocida como alfabetización informacional?

Texto:

REGLAMENTO DE USO DE LAS ÁREAS COMUNES DEL COMPLEJO RESIDENCIAL “LOS ALMENDROS”

Artículo 8: Uso de la piscina.

8.1. El horario de uso de la piscina será de 10:00 a 20:00 horas, de martes a domingo. Los lunes permanecerá cerrada por mantenimiento general.

8.2. Es obligatorio el uso de la ducha antes de ingresar al agua.

8.3. Queda estrictamente prohibido el ingreso de envases de vidrio, alimentos y bebidas alcohólicas al área de la piscina.

8.4. Los menores de 12 años deberán estar en todo momento bajo la supervisión de un adulto responsable.

8.5. No se permite el uso de dispositivos de sonido que puedan perturbar la tranquilidad de los demás residentes. El uso de audífonos es permitido.

8.6. La administración no se hace responsable por la pérdida de objetos personales en el área. Se recomienda a los usuarios mantener sus pertenencias bajo vigilancia.

El incumplimiento de cualquiera de estas normas podrá ser sancionado con la suspensión temporal del derecho de uso de esta área, de acuerdo con lo estipulado en el reglamento general de convivencia.

Pregunta:

Según el reglamento, ¿qué día de la semana no se puede utilizar la piscina?

Texto:

El debate en torno al neuromarketing ha escalado en los últimos años, transitando desde los círculos académicos hasta la discusión pública. Esta disciplina, que aplica técnicas de la neurociencia al marketing, promete desvelar los deseos más profundos del consumidor. Mediante el uso de tecnologías como el seguimiento ocular (eye-tracking), la electroencefalografía (EEG) y la resonancia magnética funcional (fMRI), las empresas pueden medir las respuestas cerebrales no conscientes de los individuos ante estímulos publicitarios. Los defensores argumentan que esto permite crear productos y campañas más alineados con las necesidades reales de los clientes, optimizando la experiencia de compra. Sin embargo, sus detractores señalan un grave riesgo ético: la posible manipulación del libre albedrío. Si una compañía conoce los “botones” neuronales que activan una decisión de compra, ¿hasta qué punto la elección del consumidor sigue siendo autónoma? La línea entre persuasión y subversión de la voluntad se vuelve peligrosamente delgada. La regulación en este campo es aún incipiente y avanza con lentitud, mientras la tecnología se perfecciona a un ritmo exponencial, planteando un desafío significativo para la protección de la autonomía del consumidor en la era digital.

Pregunta:

Según el texto, ¿cuál es una de las tecnologías específicas que utiliza el neuromarketing?

Texto:

El auge de los “deepfakes”, videos o audios manipulados mediante inteligencia artificial para que parezcan auténticos, plantea serios desafíos para la sociedad. La tecnología, basada en redes generativas antagónicas (GANs), permite superponer el rostro de una persona en el cuerpo de otra o sintetizar la voz de alguien diciendo cosas que nunca dijo, con un nivel de realismo cada vez mayor. Si bien esta tecnología puede tener aplicaciones creativas en el cine o los videojuegos, su potencial para el uso malicioso es alarmante.

En el ámbito político, los deepfakes pueden ser utilizados para crear desinformación, fabricando videos de candidatos en situaciones comprometedoras o emitiendo declaraciones falsas para manipular la opinión pública en períodos electorales. En el plano personal, abren la puerta a nuevas formas de fraude, acoso y difamación, donde la evidencia visual o auditiva ya no puede ser considerada una prueba irrefutable de la realidad. La carrera entre la tecnología de creación de deepfakes y la tecnología para detectarlos es constante. Sin embargo, más allá de las soluciones técnicas, el desafío fundamental es educativo: fomentar un escepticismo saludable y una alfabetización mediática crítica en la población, para que los ciudadanos aprendan a cuestionar y verificar la información que consumen, sin importar lo convincente que parezca.

Pregunta:

Además de las soluciones tecnológicas, ¿qué propone el autor como medida fundamental para combatir los deepfakes?

Texto:

La disonancia cognitiva, teoría propuesta por el psicólogo Leon Festinger, describe el estado de tensión o malestar mental que experimenta una persona cuando mantiene simultáneamente dos o más creencias, ideas o valores contradictorios, o cuando su comportamiento entra en conflicto con sus creencias. Esta tensión es incómoda, por lo que el individuo se siente motivado a reducirla o eliminarla. Para ello, puede recurrir a varias estrategias: cambiar una de las creencias o actitudes, adquirir nueva información que apoye una de las ideas y reste importancia a la otra, o reducir la importancia de las cogniciones que están en conflicto.

Un ejemplo clásico es el del fumador. Una persona puede saber que fumar es perjudicial para la salud (creencia 1), pero aun así seguir fumando (comportamiento). Esta contradicción genera disonancia. Para reducirla, el fumador podría: a) cambiar su comportamiento (dejar de fumar), b) cambiar su creencia (minimizar los riesgos, diciéndose “de algo hay que morir” o “mi abuelo fumó toda la vida y vivió 90 años”), o c) reducir la importancia del conflicto (“prefiero vivir menos pero disfrutar más”). La teoría es poderosa porque explica por qué las personas a menudo racionalizan sus decisiones, incluso las malas, para mantener una coherencia interna.

Pregunta:

¿Cuál de las siguientes situaciones es un ejemplo de cómo una persona reduce la disonancia cognitiva cambiando una de sus creencias?

Lee el siguiente texto

En el mundo de los animales vivía una liebre muy orgullosa y vanidosa, que no cesaba de pregonar que ella era el animal más veloz del bosque, y que se pasaba el día burlándose de la lentitud de la tortuga.
- ¡Eh, tortuga, no corras tanto! Decía la liebre riéndose de la tortuga.
Un día, a la tortuga se le ocurrió hacerle una inusual apuesta a la liebre:
- Liebre, ¿vamos hacer una carrera? Estoy segura de poder ganarte.
- ¿A mí? Preguntó asombrada la liebre.
- Sí, sí, a ti, dijo la tortuga. Pongamos nuestras apuestas y veamos quién gana la
carrera.
La liebre, muy engreída, aceptó la apuesta prontamente. Así que todos los animales se reunieron para presenciar la carrera. El búho ha sido el responsable de señalizar los puntos de partida y de llegada. Y así empezó la carrera: Astuta y muy confiada en sí misma, la liebre salió corriendo, y la tortuga se quedó atrás, tosiendo y envuelta en una nube de polvo. Cuando empezó a andar, la liebre ya se había perdido de vista. Sin importarle la ventaja que tenía la liebre sobre ella, la tortuga seguía su ritmo, sin parar. La liebre, mientras tanto, confiando en que la tortuga tardaría mucho en alcanzarla, se detuvo a la mitad del camino ante un frondoso y verde árbol, y se puso a descansar antes de terminar la carrera. Allí se quedó dormida, mientras la tortuga seguía caminando, paso tras paso, lentamente, pero sin detenerse. No se sabe cuánto tiempo la liebre se quedó dormida, pero cuando ella se despertó, vio con pavor que la tortuga se encontraba a tan solo tres pasos de la meta. En un sobresalto, salió corriendo con todas sus fuerzas, pero ya era muy tarde: ¡la tortuga había alcanzado la meta y ganado la carrera!
Ese día la liebre aprendió, en medio de una gran humillación, que no hay que burlarse jamás de los demás. También aprendió que el exceso de confianza y de vanidad, es un obstáculo para alcanzar nuestros objetivos. Y que nadie, absolutamente nadie, es mejor que nadie.

   La liebre y la tortuga. Esopo
                                                                                                    

¿Qué tipo de texto es el anterior?

Son proposiciones que se desprenden del texto, excepto:

Conocer al enemigo

El pesimismo constituye una interpretación de la experiencia que falsea la realidad y genera en nosotros diferentes versiones de miseria emocional: ansiedad, frustración, desánimo, apatía, inseguridad y diferentes manifestaciones del comportamiento: el abandono de tareas y metas, la inactividad, la indecisión, la limitación de nuestra gama de conductas.
   Si el pesimismo afecta las emociones, no es difícil suponer que quienes lo sufren pueden experimentar más enfermedades o debilitamientos físicos; y si afecta el comportamiento tampoco es imposible sospechar que la persona pesimista no desarrollará su potencial, sus habilidades plenas y, por tanto, sus sueños y sus metas principales.

^{Eduardo Aguilar Kubli. Domina el optimismo}

Texto:

REGLAMENTO DE USO DE LAS SALAS DE ESTUDIO COLECTIVO

Artículo 3: Condiciones de Uso y Comportamiento

3.1. Nivel de Ruido: Las salas de estudio colectivo están diseñadas para el trabajo en grupo que requiera comunicación verbal. Sin embargo, se exige a los usuarios mantener un tono de voz moderado que no perturbe a los ocupantes de salas adyacentes ni las zonas comunes. Queda estrictamente prohibida la reproducción de música o cualquier otro contenido audiovisual sin el uso de auriculares personales.

3.2. Consumo de Alimentos y Bebidas: Se permite únicamente el consumo de bebidas en recipientes con tapa de seguridad para evitar derrames. Se prohíbe el consumo de cualquier tipo de alimento sólido en el interior de las salas, con el fin de mantener la limpieza y evitar la presencia de plagas. Los usuarios deberán depositar todos los residuos generados en los contenedores correspondientes fuera de la sala.

3.3. Material y Mobiliario: El mobiliario de las salas (mesas, sillas, pizarras) no debe ser movido ni reconfigurado sin autorización expresa del personal de la biblioteca. Los usuarios serán responsables de cualquier daño causado al material por un uso indebido. Las pizarras deben ser borradas completamente por los usuarios antes de abandonar la sala.

3.4. Duración de la Reserva: El tiempo máximo de reserva por grupo es de dos (2) horas consecutivas. No se permitirán reservas consecutivas por parte del mismo grupo para extender este límite, a menos que exista disponibilidad y no haya otros grupos en lista de espera.

Pregunta:

Según el reglamento, ¿qué acción está permitida dentro de las salas de estudio colectivo?

Texto:

La distinción entre ética y moral es fundamental en la filosofía, aunque en el lenguaje cotidiano ambos términos suelen usarse como sinónimos. La moral se refiere al conjunto de normas, valores y creencias aceptadas en una sociedad que funcionan como un modelo de conducta y valoración para establecer lo que está bien o mal. Es un fenómeno eminentemente social, transmitido de generación en generación, y tiene un carácter práctico y normativo. Por ejemplo, la norma moral de no mentir es una regla de conducta aceptada en muchas culturas.

La ética, por otro lado, es la reflexión filosófica sobre la moral. No busca dictar normas de conducta, sino analizar los fundamentos de los sistemas morales. Es una disciplina teórica que se pregunta por el origen y la validez de las normas: ¿por qué consideramos que mentir es malo? ¿Se basa en la utilidad, en un deber universal, en la voluntad divina? Así, mientras la moral dice “qué debemos hacer”, la ética pregunta “por qué debemos hacerlo”. La ética es el pensamiento crítico sobre la moral, una especie de “moral pensada” que permite a un individuo adoptar una postura personal y razonada frente a las normas de su sociedad.

Pregunta:

De acuerdo con el texto, ¿qué caracteriza principalmente a la ética?

Texto: El Silbador

Nadie en el pueblo de La Bruma sabía su nombre. Simplemente lo llamaban “el Silbador”. Aparecía con el crepúsculo, cuando la neblina comenzaba a descender de las montañas y a envolver las calles empedradas. No hablaba con nadie. Su única comunicación con el mundo era una melodía que silbaba, una tonada antigua y melancólica que parecía contar historias de tiempos olvidados. Los niños dejaban de jugar para escucharlo pasar, y los ancianos, desde sus mecedoras en los pórticos, asentían con la cabeza, como si reconocieran la canción de un sueño lejano. Algunos decían que era un fantasma, el espíritu de un músico que perdió a su amor en la guerra. Otros, que era un viajero sin memoria, cuya única posesión era esa melodía errante. Una noche de luna llena, la joven Elara, la más curiosa del pueblo, decidió seguirlo. Lo vio caminar hasta el viejo roble que se alzaba solitario en la colina. Allí, el Silbador dejó de silbar. Se quedó quieto, mirando la luna, y por primera vez, Elara vio su rostro bañado en luz plateada. No era un fantasma, sino un hombre con una tristeza tan profunda en los ojos que parecía contener todos los atardeceres del mundo. La melodía no era una historia; era un lamento.

Pregunta:

¿Cuál es la percepción que tiene la mayoría del pueblo sobre el Silbador?