Exani | SIMULADOR COMPLETO COMPRENSIÓN LECTORA

¿Cuál es la idea central del párrafo?

Lo que los demás dicen y hacen es una proyección de su propia realidad, de su propio sueño. Nada de lo que hacen es por ti. Cuando seas inmune a las opiniones y los actos de los demás, dejarás de ser la víctima de un sufrimiento innecesario.

^{Miguel Ruiz. Los 4 acuerdos}

Texto:

Anuncian Plan de Pacificación Acústica en el Centro Urbano

El Departamento de Medio Ambiente y Urbanismo de la ciudad ha presentado el "Plan de Pacificación Acústica", una iniciativa pionera que busca reducir los niveles de contaminación sonora en el distrito central. El proyecto contempla la instalación de 15 "Oasis Sonoros", estructuras modulares diseñadas con materiales fonoabsorbentes, como paneles de corcho reciclado y musgo estabilizado, que rodearán áreas de descanso designadas. Según la directora del proyecto, la ingeniera Ana Valerio, "el objetivo no es el silencio absoluto, que es antinatural en una ciudad, sino crear zonas de confort acústico donde el ruido ambiental se reduzca en al menos 10 decibeles". El plan, con un presupuesto de 1.2 millones de euros, se implementará en tres fases a lo largo de los próximos 18 meses. La primera fase comenzará el próximo trimestre con la instalación de prototipos en la Plaza Mayor y el Parque del Sol. Además de las estructuras, el plan incluye la sustitución progresiva del asfalto convencional por uno de tipo fonoabsorbente en las vías de mayor afluencia y una campaña de concienciación ciudadana sobre el impacto del ruido en la salud, vinculándolo a problemas de estrés e insomnio. La asociación de vecinos del distrito ha recibido la noticia con un optimismo cauto, esperando que "las medidas sean efectivas y no solo un parche estético".

Pregunta:

¿Cuál es la intención principal de este texto periodístico?

Texto:

La teoría del “cisne negro”, popularizada por el ensayista Nassim Nicholas Taleb, describe un evento que cumple tres características: primero, es una sorpresa (para el observador); segundo, tiene un impacto extremo o de gran magnitud; y tercero, después de su ocurrencia, la gente tiende a racionalizarlo en retrospectiva, como si pudiera haber sido esperado. Los cisnes negros son, por definición, impredecibles, ya que se basan en la idea de que “la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia”. Antes del descubrimiento de Australia, todos en el Viejo Mundo estaban convencidos de que todos los cisnes eran blancos, pues toda la evidencia histórica lo confirmaba. El avistamiento del primer cisne negro fue una sorpresa que invalidó milenios de observaciones.

Taleb argumenta que la historia humana está impulsada por estos eventos impredecibles y de alto impacto —como el estallido de la Primera Guerra Mundial, la invención de Internet o las crisis financieras— más que por los procesos graduales y predecibles. Nuestra tendencia a crear narrativas retrospectivas nos da una falsa sensación de comprensión y control, haciéndonos vulnerables al próximo cisne negro. La lección principal es la necesidad de construir sistemas robustos que puedan soportar la incertidumbre y lo inesperado, en lugar de intentar predecir inútilmente lo impredecible.

Pregunta:

¿Cuál es la postura del autor respecto a nuestra capacidad para predecir eventos históricos importantes?

Texto:

Alborada lanza el programa “Techos Vivos” para reverdecer la ciudad

El Ayuntamiento de Alborada presentó hoy la iniciativa “Techos Vivos”, un ambicioso plan para transformar las azoteas en desuso de edificios residenciales en huertos y jardines comunitarios. El programa ofrecerá financiamiento de hasta el 70% del costo de instalación a las comunidades de vecinos que presenten proyectos viables. Según la concejala de Medio Ambiente, Laura Méndez, el objetivo principal es “combatir el efecto de isla de calor urbana, mejorar la calidad del aire y fortalecer el tejido social en los barrios”.

El plan piloto se implementará en los distritos de El Robledal y Vista Hermosa, seleccionados por su alta densidad poblacional y escasez de áreas verdes. Los proyectos no solo contemplan la plantación de hortalizas y plantas ornamentales, sino también la instalación de sistemas de captación de agua de lluvia y compostaje. “Queremos que cada azotea sea un pequeño ecosistema autosuficiente”, añadió Méndez. La convocatoria para la presentación de propuestas estará abierta hasta el 30 de noviembre. Organizaciones vecinales, como “Mi Barrio Verde”, han aplaudido la medida. Su portavoz, Javier Solís, declaró: “Es un paso crucial. Llevamos años pidiendo soluciones creativas para la falta de espacios públicos y esta iniciativa responde directamente a esa necesidad”.

Pregunta:

¿Qué se puede inferir sobre los distritos de El Robledal y Vista Hermosa a partir de la información del texto?

¿Cuál es la función que cumple el texto?

Con este número 11, Mundo Indígena cumple dos años de compartir con los lectores el quehacer de los pueblos indígenas del continente. Si bien es imposible dar cuenta de todos los acontecimientos, hemos tratado de ofrecer un panorama general de lo que están realizando los pueblos originarios e intentado cubrir los eventos más importantes, tanto de México como de otras latitudes. En este tiempo, hemos notado que las organizaciones indígenas del país continúan trabajando y luchando por sus derechos.

_{"Mundo indígena". Milenio}

Texto:

Epitafio para un Árbol

No lo mató el rayo
ni la sed del verano implacable,
ni el hacha del leñador
que busca calor para su casa.
No fue la plaga voraz
ni el viento que quiebra la soberbia.
Lo mató, lentamente,
la sombra del edificio nuevo.
Esa pared de concreto
que creció sin pedir permiso,
le robó cada mañana
un pedazo de sol, una promesa de cielo.
Murió de indiferencia arquitectónica,
de una oscuridad planificada,
asfixiado por un progreso
que nunca aprendió a mirar hacia abajo.
Sus raíces, ahora inútiles,
todavía se aferran a una tierra
que ya no recibe la luz que alimenta.

Pregunta:

¿Cuál es el efecto principal que busca el autor al personificar al "progreso" como algo que "nunca aprendió a mirar hacia abajo"?

Texto:

Me desperté con el sabor a metal en la boca y el recuerdo de un sueño que se deshacía como ceniza. En él, yo caminaba por una ciudad de edificios invertidos, cuyas raíces de hormigón arañaban un cielo color óxido. Los habitantes no tenían rostro, solo superficies pulidas que reflejaban mi propia confusión. No había sol, sino una esfera de obsidiana que absorbía la luz. Intenté preguntar dónde estaba, pero mi voz era solo el zumbido de un cable eléctrico. Fue entonces cuando la vi. Estaba sentada en el bordillo de una acera que flotaba sobre un abismo, tejiendo algo con hilos de niebla. Levantó la vista y su rostro era el único real, pero estaba cubierto de grietas, como la tierra reseca. No dijo nada, pero entendí que la ciudad era su tristeza y que yo era solo un turista en su desolación. Me ofreció uno de los hilos de niebla y, al tocarlo, se convirtió en una llave de hierro helado. En ese momento, el suelo tembló, los edificios se desmoronaron hacia el cielo y el sabor a metal se hizo insoportable. Desperté. La llave no estaba, por supuesto. Pero sobre mi mesita de noche, donde no había nada la víspera, un pequeño charco de agua reflejaba el techo, como un ojo abierto hacia otro lugar.

Pregunta:

¿Qué encuentra el narrador sobre su mesita de noche al despertar?

Texto:

La filosofía del kintsugi, un arte tradicional japonés, ofrece una poderosa metáfora para la resiliencia y la belleza de la imperfección. Kintsugi, que significa “carpintería de oro”, es la técnica de reparar objetos de cerámica rotos utilizando una laca especial mezclada con polvo de oro, plata o platino. En lugar de disimular las fracturas, este método las resalta, convirtiendo las cicatrices en parte de la historia y la belleza del objeto. La pieza reparada no solo recupera su funcionalidad, sino que se transforma en una obra de arte única, a menudo considerada más valiosa que la original.

Esta práctica se fundamenta en la filosofía wabi-sabi, que encuentra la belleza en lo imperfecto, lo impermanente y lo incompleto. En un mundo obsesionado con la perfección y lo nuevo, el kintsugi nos enseña a aceptar y valorar nuestras propias heridas y fracasos. En lugar de ocultar nuestras cicatrices —físicas o emocionales—, podemos verlas como testimonios de nuestra capacidad para sobrevivir y sanar, como líneas doradas que nos hacen más fuertes y únicos. Nos invita a reconocer que la rotura no es el final, sino el comienzo de una nueva forma de belleza, una que integra la fragilidad y la resiliencia en una misma pieza.

Pregunta:

¿Qué función cumple el primer párrafo dentro de la estructura general del texto?

Texto:

El minimalismo, como filosofía de vida, propone una respuesta radical al consumismo imperante en la sociedad moderna. Lejos de ser una mera estética de espacios vacíos y colores neutros, el minimalismo es una herramienta intencional para eliminar el exceso y centrarse en lo verdaderamente importante. Se trata de una búsqueda consciente de la felicidad no a través de la acumulación de bienes, sino a través de la vida misma. Los adeptos a este movimiento argumentan que la posesión excesiva de objetos no solo desordena nuestros hogares, sino también nuestras mentes. El mantenimiento, la organización y la preocupación constante por nuestras posesiones consumen tiempo, energía y recursos financieros que podrían ser invertidos en experiencias, relaciones personales o crecimiento interior. Al despojarse de lo superfluo, el minimalista no busca la carencia, sino la libertad: libertad de la deuda, de la preocupación, del agobio del desorden y de la trampa cultural que equipara el éxito con la riqueza material. Es, en esencia, un acto de rebelión contra la máxima de “más es mejor”, para abrazar la idea de que “suficiente es perfecto”.

Pregunta:

Según el autor, ¿cuál es el objetivo final del minimalismo como filosofía de vida?

Texto:

El estoicismo, una escuela filosófica fundada en Atenas por Zenón de Citio en el siglo III a.C., ofrece un marco de pensamiento notablemente resiliente y práctico para enfrentar las vicisitudes de la vida. Su postulado central es la distinción entre aquello que podemos controlar y aquello que no. Según los estoicos, nuestra felicidad y paz interior dependen de centrar nuestra energía exclusivamente en lo primero —nuestros juicios, nuestras respuestas, nuestras acciones— y aceptar con ecuanimidad (apatheia) lo segundo —los acontecimientos externos, la salud, la opinión de los demás—. No se trata de suprimir las emociones, sino de no dejarse arrastrar por ellas, analizándolas a través de la razón. La virtud, entendida como la excelencia moral y la sabiduría, es el único bien verdadero. Riqueza, salud o reputación son considerados “indiferentes”, pues son externos y no garantizan la felicidad. Epicteto, un esclavo que se convirtió en un influyente maestro estoico, resumió esta filosofía en una máxima poderosa: “No nos perturban las cosas, sino las opiniones que tenemos sobre las cosas”. Esta idea invita a un examen constante de nuestros propios pensamientos como la clave para una vida serena y con propósito.

Pregunta:

De acuerdo con la filosofía estoica descrita en el texto, ¿qué elemento es considerado el único bien verdadero?

Texto:

El efecto anclaje es un sesgo cognitivo que describe la tendencia humana a depender en exceso de la primera información que se ofrece (el “ancla”) al tomar decisiones. Una vez que el ancla se ha fijado, las decisiones posteriores, las estimaciones o los juicios se hacen en relación a ella, ajustándose insuficientemente. Este sesgo funciona incluso cuando el ancla es arbitraria y no tiene ninguna relación con la decisión en sí.

En un famoso estudio de Tversky y Kahneman, se pidió a los participantes que estimaran el porcentaje de países africanos en la ONU. Antes de responder, giraron una “ruleta de la fortuna” que estaba trucada para detenerse solo en el 10 o en el 65. Aquellos a quienes les salió el 10 estimaron, en promedio, un 25% de países africanos. Aquellos a quienes les salió el 65, estimaron un 45%. El número aleatorio de la ruleta sirvió como un ancla que influyó drásticamente en sus estimaciones.

Este principio se explota habitualmente en las negociaciones y las ventas. Un vendedor de coches puede empezar con un precio muy alto (el ancla) para que el precio final, aunque todavía elevado, parezca razonable en comparación. Ser consciente de este sesgo es el primer paso para mitigar su efecto, cuestionando activamente la relevancia de la primera información que recibimos.

Pregunta:

¿Cómo organiza el autor el texto para explicar el efecto anclaje?

Ordene las siguientes expresiones para formar un enunciado lógico y coherente.

1.- La mejor
2.- La operación erró
3.- Por lo que
4.- Aunque se planeó
5.- Estrategia
6.- Habrá que pensar algo más

Texto: Poema a la Lluvia

Cae la lluvia, obstinada y mansa,
con su ejército gris de finas lanzas.
Teje sobre el cristal una acuarela,
una cortina líquida que vela
el mundo y su cansancio.

Es la música antigua de la tierra,
un tamborileo lento que destierra
el ruido y la impaciencia.
La calle es un espejo que se quiebra
con cada paso, con cada ausencia.

El aire huele a humus, a comienzo,
a la promesa de un verdor inmenso.
Y en esta pausa que la tarde ofrece,
el alma se recoge y florece
en un jardín de calma.

Pregunta:

Según el poema, ¿qué efecto tiene la lluvia en el alma del poeta?

Texto: La Fotógrafa de Fantasmas

Eleonora no fotografiaba bodas ni paisajes. Fotografiaba ausencias. Con su vieja cámara de placas, recorría la ciudad buscando los lugares que habían sido vaciados por el tiempo: un teatro en ruinas, el andén de una estación de tren abandonada, un carrusel detenido por el óxido. Montaba su trípode, y en lugar de buscar la luz perfecta, esperaba la penumbra, el instante en que el mundo visible comenzaba a desvanecerse. Su técnica era extraña. Usaba tiempos de exposición larguísimos, a veces de horas, convencida de que así podía capturar no el espacio, sino la memoria impregnada en él. Al revelar las placas en su cuarto oscuro, la magia ocurría. En la imagen del teatro vacío, aparecía la silueta translúcida de una actriz en el escenario. En el andén, la figura borrosa de un soldado despidiéndose. Eran los ecos del pasado, los fantasmas del tiempo que solo su cámara era capaz de ver. No vendía sus fotos. Las guardaba en cajas de madera, como un álbum de familia de una ciudad que había perdido sus recuerdos. Eran su forma de luchar contra el olvido, de demostrar que nada desaparece del todo mientras alguien sea capaz de recordarlo.

Pregunta:

¿Qué característica inusual tienen las fotografías de Eleonora?

Texto:

La distinción entre ética y moral es fundamental en la filosofía, aunque en el lenguaje cotidiano ambos términos suelen usarse como sinónimos. La moral se refiere al conjunto de normas, valores y creencias aceptadas en una sociedad que funcionan como un modelo de conducta y valoración para establecer lo que está bien o mal. Es un fenómeno eminentemente social, transmitido de generación en generación, y tiene un carácter práctico y normativo. Por ejemplo, la norma moral de no mentir es una regla de conducta aceptada en muchas culturas.

La ética, por otro lado, es la reflexión filosófica sobre la moral. No busca dictar normas de conducta, sino analizar los fundamentos de los sistemas morales. Es una disciplina teórica que se pregunta por el origen y la validez de las normas: ¿por qué consideramos que mentir es malo? ¿Se basa en la utilidad, en un deber universal, en la voluntad divina? Así, mientras la moral dice “qué debemos hacer”, la ética pregunta “por qué debemos hacerlo”. La ética es el pensamiento crítico sobre la moral, una especie de “moral pensada” que permite a un individuo adoptar una postura personal y razonada frente a las normas de su sociedad.

Pregunta:

De acuerdo con el texto, ¿qué caracteriza principalmente a la ética?

Texto:

Descubren en la península de Aztoria restos de un asentamiento de 7,000 años de antigüedad

Un equipo de arqueólogos de la Universidad Nacional de San Marcos ha anunciado el hallazgo de un asentamiento precerámico en la costa norte de la península de Aztoria, cuya datación por radiocarbono lo sitúa en torno al 5000 a.C. El descubrimiento, liderado por la Dra. Elena Rivas, es de suma importancia, ya que retrasa en casi mil años la fecha de los primeros asentamientos humanos conocidos en la región.

En el yacimiento, bautizado como “Cala de los Ancestros”, se han encontrado herramientas de obsidiana, puntas de arpón hechas de hueso y restos de conchas y espinas de pescado, lo que sugiere una economía basada predominantemente en la explotación de recursos marinos. “Lo más sorprendente es la ausencia total de cerámica, pero la sofisticación de sus herramientas líticas y de hueso nos habla de una cultura muy adaptada a su entorno”, explicó Rivas en la rueda de prensa. También se hallaron restos de postes de madera que podrían haber formado parte de estructuras habitacionales temporales. Las investigaciones continuarán durante los próximos meses para delimitar la extensión total del asentamiento y buscar posibles áreas de enterramiento.

Pregunta:

¿Cuál es la principal importancia del descubrimiento de “Cala de los Ancestros”?

Texto: El Reparador de Sueños

La tienda de Elías no tenía letrero, solo una pequeña puerta azul en un callejón olvidado. No reparaba zapatos ni relojes. Elías reparaba sueños. La gente acudía a él con sus sueños rotos: sueños de volar que terminaban en una caída, sueños de un amor perdido que se desvanecían al despertar, pesadillas recurrentes que los acosaban noche tras noche. Elías los escuchaba con atención, tomando notas en un cuaderno de tapas de cuero. Luego, se retiraba a su taller trasero. Allí, entre frascos con polvo de estrellas y telares donde tejía con hilos de luz de luna, trabajaba. Reforzaba las alas de un sueño de volar con plumas de esperanza, remendaba un corazón roto con un hilo de aceptación, y cazaba las pesadillas con una red hecha de melodías tranquilas. No cambiaba los sueños, solo los restauraba, les devolvía su propósito original. No cobraba dinero. Su pago era simple: una vez que el sueño era reparado y el cliente dormía en paz, Elías podía visitar ese sueño por una sola noche, para asegurarse de que su trabajo había quedado bien hecho. Era su forma de viajar, de vivir mil vidas sin salir de su pequeño taller.

Pregunta:

¿Cuál es la forma de pago que recibe Elías por su trabajo?

Texto: El Relojero

En la calle más estrecha de la ciudad vieja, donde el sol apenas se atrevía a asomarse, se encontraba la tienda de Anselmo. No era un simple relojero; era un cirujano del tiempo. Sus dedos, finos y precisos, podían auscultar el corazón de cualquier mecanismo, por antiguo o complejo que fuera. La gente le traía relojes que eran herencias de familia, artefactos que habían enmudecido hacía décadas. Anselmo no solo los reparaba; parecía devolverles el alma. Mientras trabajaba, rodeado del tictac desacompasado de sus pacientes mecánicos, le gustaba contar que cada reloj guarda el tiempo de su dueño. “Este”, decía, señalando un reloj de bolsillo de plata, “marcó las horas de un amor impaciente. Su tictac es rápido, febril”. “Aquel”, apuntando a un pesado reloj de pared, “perteneció a un granjero. Su ritmo es lento, acompasado con las estaciones”. Para él, reparar un reloj no era un trabajo de engranajes y resortes, sino de empatía. Era escuchar la historia que el tiempo había dejado atrapada en el metal y liberarla de nuevo, para que siguiera sonando.

Pregunta:

¿Cuál de los siguientes recursos literarios se utiliza en la frase “Anselmo. No era un simple relojero; era un cirujano del tiempo”?

Texto: Reloj de Olvido

En el rincón más gris de la casona yerma,
donde el polvo teje su sudario tenaz,
se alza el viejo reloj, de caoba enferma,
testigo mudo de un tiempo que no vuelve más.

Su péndulo de bronce, quieto y resignado,
ya no divide el día con su rítmico son;
es un corazón de metal que se ha parado,
ahogado en el silencio de la desolación.

Las manecillas, dos sables de acero vencidos,
marcan una hora que se hizo eternidad.
Los números romanos, casi desvanecidos,
contemplan con nostalgia la densa oscuridad.

Fue guardián de secretos, de risas y de llantos,
midió la espera amarga y el júbilo fugaz.
Hoy, solo el eco habita sus rincones santos,
un eco de la vida, buscando un poco de paz.
Su carillón, antaño de cristalina elocuencia,
ahora es una garganta seca, sin voz ni potestad.
El tiempo, que medía, le cobró con su ausencia,
dejándolo varado en la inmóvil soledad.

Pregunta:

La expresión “es un corazón de metal que se ha parado” constituye un ejemplo de: